LECHUZA

LECHUZA

   Es un animal de mal agüero que tiene la costumbre de penetrar de noche en las iglesias para beberse el aceite de las ánimas (Sotomayor, p.476)

LECHUZA

LECHUZA

   Es un animal de mal agüero que tiene la costumbre de penetrar de noche en las iglesias para beberse el aceite de las ánimas (Sotomayor, p.476)

MOSCARDA

moscarda de alas rojas-Níjar

MOSCARDA

Para la “cagá” (puesta de huevos de este insecto en un ser vivo , que muy pronto se convierten en larvas) de la moscarda en  los animales, se hace una cruz de cardo-cuco donde pisa el animal cagado de la moscarda con la pata derecha y encima se pone una piedra para que la cruz no se deforme ni se la lleve el viento. (Taberno).Con el agua resultante de las hojas de  melocotonero hervidas,  se hacen lavados de ojos cuando “caga la moscarda”. Cuando “caga  la moscarda” en un ojo, aplicar miel. Esto  hace morir las larvas que fácilmente se extraen. (Albox, 2005)

BIZUEJO (Orzuelo (del latín hordeolum: granito de cebada. Diminutivo de hordeum: cebada).

BIZUEJO (Orzuelo (del latín hordeolum: granito de cebada. Diminutivo de hordeum: cebada). 

Esta afección palpebral aparece como consecuencia de “torcer el gusto” (contrariar) a  una preñada. Para su cura se emplean cuerpos de moscas aplastadas o restregadas  (mejor si están vivas) aplicados sobre la afección. En Bayárcal me hablaron “del culo de una mosca” para esta dolencia. También  se elimina “restregándose “la  cola de un gato sobre el orzuelo. El gato será hembra para el orzuelo de los hombres y macho, para el  de las mujeres. El “bizuejo” tratado así no dura ni veinticuatro horas (Albox, 2005).También  si quien lo padece hace un montículo de piedra “al lado de un camino” y pasa alguien y lo deshace, lo tira o lo destruye, el orzuelo  será contagiado al que esto haga, quedando libre de la afección el primero. Puede aparecer también en niños por  efecto del “mal de ojo” (Líjar). Aplicándose sobre la afección una llave de hierro de las antiguas, varias veces sobre el orzuelo, este se cura.

   Es curioso como  esta afección solo admite terapéutica animal y mineral. Para nada aparece la terapéutica vegetal.

PERRO (Animales que curan,animales que matan)

PERRO (Animales que curan,animales que matan)

Si un perro comiese la sangre menstrual de las  femeninas (menses?) se pondrá rabioso (Plinio, de Gil (1969). p.192)

Dicen que cuando los perros ladran de noche sin saber a quien, ladran a la muerte, que va por los caminos hacia el domicilio de  alguien a quien pronto arrebatará la vida.

Cuando los perros de los cortijos ladran desesperadamente sin que pase nadie, es que alguien se ha muerto o va a morir. Es un ladrido inconfundible que se distingue de cualquier otro. Se dice que los perros ven la muerte pasar hacia donde está el próximo que va a morir (Arboleas)

ABEJORRO

abejorros copulando

ABEJORRO

 El vuelo insistente de un abejorro negro en lugares próximos a una persona indica que a ella o a algún miembro de su familia le va a pasar algo malo. De esto nos ofrece testimonio Sotomayor en los siguientes versos:

                                   …………………………………

                                 










                              Abejorro que el manto

                                   De luto llevas

                                   Dime si traes mensajes

                                   De tristes nueva

                                   Que al verte en mi presencia

                                               Tan receloso

                                   Me siento aunque no quiera

                                               Supersticioso

                                   …………………………..

                                   Dime si es que enterado

                                               De mi condena

                                   Quieres con tus augurios

                                               Darme más pena

                                   ………………………………. (Sotomayor, 1975, pp.76-77)

VÍBORO

VÍBORO

Parecido a la culebra, es grande, gordo y corto. “Como sea un macho de esos fuertes y te pique no te da tiempo ni de acudir al médico”, y “es radical”. (Bayarque)

CUCO

CUCO

Llamado también cuclillo. El canto nocturno del cuco en la proximidad de una vivienda, presagia la muerte próxima de alguno de sus habitantes.
El cuco pone los huevos en el nido de otros pájaros.El polluelo expulsa a los propietarios y se queda el solo en el nido,alimentado por los padres de aquellos. 

Llevaba por mote   ‘El Cuco”:Tan listo era que le decían el “Cuco”

VÍBORA

VÍBORA

 Para la picadura de la víbora “no hay mata que pueda con ella; como te pique te puede costar la vida. Hay que ir al médico”.

Para las picaduras de las víboras se emplea (¿desde tiempos prehistóricos?) el cardo cuco, cardo corredor o cardo Santo. El poder de esta mata se basa en la historia referida tanto en Rojas Clemente (2003) que lo recoge para el Campo de Níjar y para la Sierra de María como en Torres Montes (2004) en las que los pastores observan la lucha entre un lagarto y una serpiente venenosa, Cuando la víbora, aspe, o culebra venenosa  muerde al lagarto, éste busca el amparo de un cardo-cuco, se restriega con éste y queda inmediatamente curado de la mordedura emponzoñada. El lagarto sigue luchando con la víbora. Así una y otra vez. Hasta que por fin el lagarto lograba vencer. Una vez el pastor, que presenciaba la contienda arranca el cardo cuco donde se curaba el lagarto, y este al no encontrar el contraveneno, moría. Andrea Laguna Segoviensis en su Pedacio Dioscórides  Anazarbeo recoge esta misma historia.

ANIMAL FRAILE

ANIMAL FRAILE

Es un animal que se cría en los garbanzos. Se mete en el aceite y éste se aplica contra la picadura de abeja, avispa, víbora, alacrán etc. (Taberno) Este”animal-fraile” se pone en aceite hasta que se descompone y este aceite se emplea para “los picotazos” (Líjar).Lo refiere Simón de Rojas Clemente como cáustico. También le llaman “matahombres

LAGARTO

LAGARTO
Este reptil tan común en las tierras secas semidesérticas almerienses, como todos los reptiles, siempre ha tenido relaciones ancestrales con la superstición y las prácticas de tipo empírico-creencial. Anda en boca del cancionero popular del Almanzora
“Juan Catalán
se comió medio pan
las tripas de un lagarto
y no se vio harto”
También se invoca al lagarto cuando se ve una culebra o una víbora, para que ésta huya y se dice: “lagarto, lagarto...te coma.”

LAGARTO MUERTO,NÍJAR,1978

Para la curación de la “quebrancía” (Hernia inguinal) de los niños, se caza un lagarto al que se le corta la cola. Cuando ésta está moviéndose y la sangre del lagarto está aún caliente, se vierten varias gotas sobre la hernia, marcando tres cruces sobre ella, al tiempo que se rezan unas oraciones (Glorias y Avemarías).El informante en esta ocasión, me manifestó que si me la revelaba, perdería la “gracia”.Se deja un trozo de piel del lagarto sobre la herida. El lagarto luego hay que mantenerlo en un lugar idóneo donde se pueda observar y vigilar con frecuencia, ya que si le crece la cola de nuevo, la hernia curará. Si el lagarto muere, se le pierde la pista o no le crece la cola, el remedio no tiene ningún efecto. Efectivamente y como así ocurre, se observan curaciones de hernia en niños pues quien las realiza es a la misma vez un experto en efectuar unos bragueros o vendajes de lana, que al mantener la hernia bien reducida, el tiempo que el lagarto tarde en regenerar su cola, hacen que se cierre el orificio herniario. Plinio en su Historia Natural refiere que para hacer curar la hernia de los niños, era preciso hacerles morder por un lagarto verde que se colgaba vivo de un árbol. Al tiempo que el reptil moría se curaba el niño.

El aceite en que se ha frito un lagarto vivo se aprovecha como loción para la calvicie (Albox y Taberno).

La grasa de lagarto, es útil para los reumas. (Tahal)

En Líjar se hacen de lagarto unos “pegaos” para los “granos ciegos”.

Pasarse un lagarto vivo sobre las verrugas, las cura (Taberno)
Pepe Burrueco en su obra inéwdita "Menmorias de un hombre del campo" relata lo siguiente:

para intercambiar conocimientos y vivencias, en uno de estos diálogos entre dos segadores de nivel intelectual tirando a bajo y poco cultivado, cruzo sé ante sus ojos un animal muy amante a tomar el sol, que Julián afirmaba era un “langarto” mientras que Cree cencio lo definía como “longarto”,  tras una dura discusión acordaron pedir ayuda al manijero quien sin titubear un momento contesto: “indistrintamente se puede decir longarto ó langarto, pero la palabra trecnica, trecnica, es rentril”     

GALLINA

Gallinero en Líjar,1978.

GALLINA

Un huevo de gallina crudo y entero, tomado de un trago después de la cena en una infusión de eucaliptos se emplea como fluidificarte de las vías respiratorias. Un huevo crudo con vino, es energizante y reconstituyente

ALACRAN-ESCORPIÓN

ALACRAN-ESCORPIÓN

El escorpión es más conocido en nuestros lares como alacrán. Animal de la tierra. Animal peligroso y venenoso de picadura muy dolorosa. Invita a la precaución en las tareas agrícolas.

Un secreto me fue revelado por un enfermo que solicitó mi ayuda por la picadura de éste arácnido. El enfermo me aseguraba que no tendría que haber acudido a mi consulta si en el momento de haberle picado el escorpión hubiera tenido “a mano” sangre menstrual, ya que ésta aplicada sobre la picadura “deja el dolor en el acto”(Chercos).Es la eficacia del “maná catamenial”(Luis Gil, Therapeia .La Medicina Popular en el mundo clásico, p.161)). Plinio en su Historia Natural, XVIII, 44, decía que éste dolor se curaba haciendo el acto sexual inmediatamente después de la picadura con el cónyuge. También afirmaba que el mejor remedio para las “cuartanas” era realizar el acto sexual en el momento de la menstruación. Luis Gil (1969), p.161,interpreta esta forma de curación como una forma de cura por “contactus” o transmisión del veneno al “partenaire” (en este caso).Nótese la persistencia de éste proceso transferencial tan ancestral en la Medicina Popular de la Almería del sigloXX.Se dice que a quien pica el escorpión, por efecto del dolor tan insoportable, permanece “veinticuatro horas bailando”.Esto debe tener su origen en el mundo clásico, debido a la creencia de que para mitigar las picaduras de serpientes y escorpiones se había de practicar una danza continua . Esta danza continua era provechosa porque con ella se expulsaría el veneno en forma de sudor. La música se empleó posteriormente en el mundo Clásico Mediterráneo y en las edades Media y Moderna, para el tratamiento de las picaduras de las tarántulas (Véase Gil, p.320). Y además viene a mi memoria un episodio de persistencia en el siglo XIX. (Véase Ochotorena, F:(1976). Tambien Grima Cervantes (1994), recoge a modo de coplilla una de Turre para el siglo XX que el autor no se atreve a identificar con la “tarantela” (baile italiano) pero que realmente si puede serla...Almendros para Mojácar y Gil (319-320), para el mundo clásico hablan de este baile purificativo. Según éstos el veneno se expulsaría a través del sudor.

El empleo de la música, la danza y aun el simple ruido son útiles para expulsar los agentes causales de la enfermedad. Con intención ya no mágica, sino psicológica y medicinal, la meloterapia pitagórica trataba de restablecer la armonía natural o sympatheia entre el cuerpo y el alma. En el caso del alacrán, conservamos en Almería la “Tarantela” y el concepto de que “hay que estar bailando veinticuatro horas”.

En Taberno y el resto de la provincia, el procedimiento más común de la cura de la picadura del escorpión consiste en aplicar el mismo escorpión machacado sobre el picotazo. Seria la persistencia de la cura homeopática (Dioscórides: Pedacio Dioscorides Anazarbeo acerca de la materia medicinal y de los venenos mortíferos; traduzidos de lengua griega en la vulgar castellana, Amberes, 1555).

Un procedimiento menos usual es la aplicación en forma de ungüento del aceite en que se haya frito los felerios. Persistencia también deformada de Plinio, Historia Natural, XXXIX, 90) que recoge Gil, p.191, quien informa sobre la aplicación, también en forma de ungüento, sobre la picadura del escorpión del aceite en que se meten los estellones (una especie de lagarto enemigo mortal del escorpión) hasta que se descomponen. En ésta reminiscencia clásica se ha trastocado el principio contraria contrariis (antipatía) por el homeopático de similia similius (simpoateia). Tal procedimiento lo recojo en Taberno al tratar las picaduras de alacrán y de ciempiés mediante el tarantuelo (planta). Ofrece bastante originalidad en Almería el procedimiento que consiste en hacer una “correa” de mata pollera con la que se hace un torniquete “pa que no corra el veneno”y “allí se queda el dolor”. En Taberno también se hace con yerba-buena, masticada y aplicada sobre el lugar del picotazo.

¿El empleo de la “mata pollera” es porque tiene sustancias que mitigan el dolor? Esta planta también conocida como torovisco puede actuar a modo de remedio curativo por su eficacia como analgésico, al mismo tiempo que impide con el torniquete que el veneno progrese por la sangre a lo largo del miembro y aumente el dolor. Con esto se combina la medicina empírico-creencial con el empirismo “derivado”: No se habla de aplicación local de la planta sobre el lugar del dolor que sería lo más lógico, dadas las cualidades analgésicas de la misma, sino que la efectividad se desvía a que sirva de torniquete útil y mágico a la vez. Del Taberno también es otro procedimiento: se fríe el beleño y el aceite resultante se aplica sobre la picadura.

La “alzabara” forma parte de un emplasto para la picadura del alacrán.

Es procedimiento más común y recogido en Líjar machacar el aguijón y ponerlo sobre la picadura. Vemos aquí como no se emplea todo el animal venenoso para curar su propia picadura, sino solo la parte venenosa que sería aún más efectiva.

En Berja, machacando unos ajos sobre la picadura o con cardo-cuco.

En Bayárcal se trata la picadura de “anacrán”¹ con ajos o machacado sobre la picadura porque “un veneno mata a otro” (Bayárcal, 1980) En esa expresión totalmente vulgar, procedente del pueblo, se expresa claramente el principio ya mencionado de similia similibus curantur”.

Se rodea un alacrán de un círculo de fuego, con lo cual el animal se desespera tanto, que se inocula mediante una picadura con su propio veneno y muere. El animal muerto así se aplica sobre la picadura. Fríase un alacrán y aplíquese sobre la picadura (Tahal)

1 Anacrán por alacrán.

GATO



GATO NIJAREÑO

GATO

Un gato se “lava” es “seña” de que se va a recibir una visita. Según la forma en que se lave el gato así será la dirección por la que vendrá la visita. Si es de arriba abajo: vendrá de norte a sur. Si es de derecha a izquierda vendrá de la derecha y si es de izquierda a derecha al contrario (Níjar)

Ver, o cruzarse un gato negro puede traer mala suerte.

TERAPÉUTICA ANIMAL : LA CULEBRA Y SU CAMISA

TERAPÉUTICA ANIMAL : LA CULEBRA Y SU CAMISA

la culebra en sus distintas especies almerienses es un animal muy relacionado con las supersticiones y tradiciones folklóricas. Animal maligno o repelente, pero muy útil en terapéutica popular. Ya lo hemos visto más atrás como animal mágico y perverso que representa al mal y al pecado, que representados en la culebra pisa la Virgen María. Trae mala suerte cruzarse con ellas en un camino...“Si una culebra pasa cerca de ti es posible que te “encorte”1 con la vista, quedando completamente paralizado apoderándose completamente de tu voluntad”.Si esto ocurre hay que decirle a la culebra: “Jesús, José y María, la Virgen que te arrastró”. “Mentándole mucho al Señor y a la Virgen, la culebra se va”(Chercos). Los griegos ya la asimilaban al mal. La religión católica también la asimila al mal y a la enfermedad.


Camisa de culebra .Foto del autor.Piedra Verdeolula,24 de octubre de 2010 
Obsérvese la longitud del reptil comparada con el cayado de al lado.La camisa estaba íntegra.Nadie se puede explicar por donde ha salido el cuerpo del animal.La foto puede ampliarse.

Cuando se nombra a una culebra se dice ¡Lagarto, lagarto! (Olula del Río) o “lagarto, lagarto te coma...” (Decían los gitanos).Este animal está unido a desgracias, enfermedades y maldiciones. Por eso los gitanos nunca la nombran directamente sino con el nombre de “la bicha”. “No me mientes la bicha...”.Se dice que solo el nombrar la culebra produce “repeluz” o “repeluznos” a quien lo oye.
En la etiología popular del herpes zoster, culebra o culebrina, la propia serpiente, la “culebra” se contagia a través de las ropas que se tienden al sol en el suelo a secar próximas a las de otras de algún enfermo que padezca o haya padecido la enfermedad...Si sobre estas ropas tendidas pasa una serpiente reptando quien se las pone después queda contagiado de la culebra. La camisa de culebra forma parte de algunas fórmulas terapéuticas como la descrita por Torres Montes (2004)2: nueve cabezas de junco, un trozo de camisa de culebra y azúcar se emplea contra las afecciones respiratorias. TORRES MONTES, Francisco: Nombres y usos tradicionales de las plantas silvestres en Almería. (Estudio lingüístico y etnográfico).IEA. Almería 2004.También contra los resfriados de los animales.
La tos ferina se combate con una infusión a base de nueve cabezas de junco, nueve higos secos, un trozo de camisa de culebra y azúcar. A una culebra se le cortan dos partes del cuerpo, la cabeza y la cola y el centro se come frito. En una molla de pan se come mejor. Esto es bueno para los “eccemas” (Taberno).El caldo de culebra es muy útil para la psoriasis (Albox, 2006)
Para las reumas restregarse una culebra viva por todo el cuerpo y soltarla viva donde se encontró (Taberno).
La “camisa” (piel que cambia la serpiente y que conserva la forma de ésta) en infusión es útil para el resfriado (Tahal)
La curandera de Arboleas según Martín García (2002), tenia la habitación donde curaba forrada de camisas de serpientes entre otras cosas.

Camisa de culebra.Foto del autor

Existen diversas tradiciones y leyendas muy arraigadas sobre este animal. En especial en lo relativo a su tamaño y a su comportamiento.
Si un niño lactante no engorda, puede ser que de noche haya ocurrido que una culebra ( siempre de gran tamaño) haya entrado sigilosa a la casa “a la olor de la leche” haya chupado la leche a la madre que está lactando a la que “encorta” con la vista a la vez que mete la cola en la boca del niño para que se calle y no llore y no delatar así su presencia. Cuando se sospecha esto, se nota “falta de medro en la criatura”(el niño), que se pone pálido y además con “los labios moraos”.Para delatar la presencia de la culebra, se derrama harina o ceniza por la habitación y a la mañana siguiente se vería la huella del paso de la serpiente.
Para ahuyentar las culebras de una casa, basta con que se queme la suela de goma (Taberno). A las culebras hay que cortarles el paso. No las mires a los ojos, pues te encortan y pueden atacarte. Hay que matarlas con una caña rajá.
El líquido resultante de macerar una culebra en alcohol, en masajes, resulta útil para las cervicalgias.
Un cocitorio de seis o siete higos secos con una camisa de culebra, corteza de naranja y tomillo lo mejor para el resfriado tres veces al día ,nueve día seguidos.
Para los “empeines” comerse una culebra (Albox). También para los “empeines” pueden restregarse raíces peladas de “miergas” y comer culebra. (Albox)
La camisa de culebra es aplicada con utilidad alrededor de magulladuras o sobre distensiones o fracturas.

SAPO

SAPO

SAPO.FOTO DEL AUTOR

Hay una forma de terapéutica transferencial en los Vélez, donde el mal se transfiere a un animal. Un animal feo, siempre algo maldito: el sapo.
Para curar las verrugas se coge un sapo y sin maltratarlo se pone al sol sobre una piedra lisa. Y para que no pueda escaparse se le pone otra piedra encima y se rodea con piedras para que no pueda ser atacado por otros animales. Se dice un ensalmo parecido a:
Sapo, sapillo
conforme te vas purificando
ve quitándole las verrugas a (nombre del enfermo)
Se rezan entonces tres padrenuestros. El sanador se santigua y se marcha sin mirar hacia atrás. El sapo se va consumiendo de hambre y sol. Conforme se seca el sapo se secan las verrugas. (Taberno)
Muchas veces es conveniente que el enfermo no sepa que le están rezando ya que el estar pendiente de las verrugas, dificulta su curación.
Para la cura del herpes zoster: cójase un sapo y se pasa vivo nueve veces sobre la afección. (Una vez para arriba y otra para abajo). Luego se cuelga en un árbol secándolo hasta que se muera...1
Se repite lo mismo con otros dos sapos (son tres) y cuenta el informante que el primer sapo salió de la operación hinchado y ardiendo como la lumbre. El segundo sapo algo menos hinchado y caliente y el tercero menos. (Albox) (2002).Al primero se le había transferido la mayor “fuerza” el mal. Cuando se secan los tres sapos se seca el herpes.

ASPE

“ASPE”

Reptil grueso de unos 30 cms.de longitud con la cabeza “parecida a la del lagarto” y la cola redondeada, muy difícil de ver. (Tahal). Al aspe, también se le llama dentro de la provincia de Almería:“can”, “alicante”,”alarcan”,”ercorpion” y “lero”.Se describe como un animal reptil, más pequeño que la víbora, pequeño y grueso, viscoso, que no tiene ojos y del que se dice que “mata lamiendo” y hay que matarlo con “una caña rajá”. Cuando se mata hay que enterrarlo pues hasta sus huesos tienen veneno. Las denominaciones enumeradas corresponden a diversos pueblos de la provincia de Almería. Aparece en diversos refranes: Si el aspe oyera y la víbora viera, no hubiese hombre que al campo saliera”. (Tahal). “Si el “alicante”oyera y la víbora viera, no habría hombre que al campo saliera”. (Líjar) “Si el “ercorpion” oyera y la víbora viera, no habría hombre que al campo saliera. (Níjar).De los cuatro anteriores refranes, hay una variante en Galicia y otra recogida por Castillo de Lucas: “A quien le pica el alicante, muere al instante”, así como otro recogido por Rodríguez Marín que dice: “Si te pica el erizón prepara la espuerta y el azadón”. Hay otro referido por Correas: “Al que muerde la salamanquesa, al tercer día le hacen huesa”. Y otro: “A quien le pique el alicante, que llamen al cura que le cante”.REFRANERO ALMERIENSE