TERAPÉUTICA ANIMAL : LA CULEBRA Y SU CAMISA

TERAPÉUTICA ANIMAL : LA CULEBRA Y SU CAMISA

la culebra en sus distintas especies almerienses es un animal muy relacionado con las supersticiones y tradiciones folklóricas. Animal maligno o repelente, pero muy útil en terapéutica popular. Ya lo hemos visto más atrás como animal mágico y perverso que representa al mal y al pecado, que representados en la culebra pisa la Virgen María. Trae mala suerte cruzarse con ellas en un camino...“Si una culebra pasa cerca de ti es posible que te “encorte”1 con la vista, quedando completamente paralizado apoderándose completamente de tu voluntad”.Si esto ocurre hay que decirle a la culebra: “Jesús, José y María, la Virgen que te arrastró”. “Mentándole mucho al Señor y a la Virgen, la culebra se va”(Chercos). Los griegos ya la asimilaban al mal. La religión católica también la asimila al mal y a la enfermedad.


Camisa de culebra .Foto del autor.Piedra Verdeolula,24 de octubre de 2010 
Obsérvese la longitud del reptil comparada con el cayado de al lado.La camisa estaba íntegra.Nadie se puede explicar por donde ha salido el cuerpo del animal.La foto puede ampliarse.

Cuando se nombra a una culebra se dice ¡Lagarto, lagarto! (Olula del Río) o “lagarto, lagarto te coma...” (Decían los gitanos).Este animal está unido a desgracias, enfermedades y maldiciones. Por eso los gitanos nunca la nombran directamente sino con el nombre de “la bicha”. “No me mientes la bicha...”.Se dice que solo el nombrar la culebra produce “repeluz” o “repeluznos” a quien lo oye.
En la etiología popular del herpes zoster, culebra o culebrina, la propia serpiente, la “culebra” se contagia a través de las ropas que se tienden al sol en el suelo a secar próximas a las de otras de algún enfermo que padezca o haya padecido la enfermedad...Si sobre estas ropas tendidas pasa una serpiente reptando quien se las pone después queda contagiado de la culebra. La camisa de culebra forma parte de algunas fórmulas terapéuticas como la descrita por Torres Montes (2004)2: nueve cabezas de junco, un trozo de camisa de culebra y azúcar se emplea contra las afecciones respiratorias. TORRES MONTES, Francisco: Nombres y usos tradicionales de las plantas silvestres en Almería. (Estudio lingüístico y etnográfico).IEA. Almería 2004.También contra los resfriados de los animales.
La tos ferina se combate con una infusión a base de nueve cabezas de junco, nueve higos secos, un trozo de camisa de culebra y azúcar. A una culebra se le cortan dos partes del cuerpo, la cabeza y la cola y el centro se come frito. En una molla de pan se come mejor. Esto es bueno para los “eccemas” (Taberno).El caldo de culebra es muy útil para la psoriasis (Albox, 2006)
Para las reumas restregarse una culebra viva por todo el cuerpo y soltarla viva donde se encontró (Taberno).
La “camisa” (piel que cambia la serpiente y que conserva la forma de ésta) en infusión es útil para el resfriado (Tahal)
La curandera de Arboleas según Martín García (2002), tenia la habitación donde curaba forrada de camisas de serpientes entre otras cosas.

Camisa de culebra.Foto del autor

Existen diversas tradiciones y leyendas muy arraigadas sobre este animal. En especial en lo relativo a su tamaño y a su comportamiento.
Si un niño lactante no engorda, puede ser que de noche haya ocurrido que una culebra ( siempre de gran tamaño) haya entrado sigilosa a la casa “a la olor de la leche” haya chupado la leche a la madre que está lactando a la que “encorta” con la vista a la vez que mete la cola en la boca del niño para que se calle y no llore y no delatar así su presencia. Cuando se sospecha esto, se nota “falta de medro en la criatura”(el niño), que se pone pálido y además con “los labios moraos”.Para delatar la presencia de la culebra, se derrama harina o ceniza por la habitación y a la mañana siguiente se vería la huella del paso de la serpiente.
Para ahuyentar las culebras de una casa, basta con que se queme la suela de goma (Taberno). A las culebras hay que cortarles el paso. No las mires a los ojos, pues te encortan y pueden atacarte. Hay que matarlas con una caña rajá.
El líquido resultante de macerar una culebra en alcohol, en masajes, resulta útil para las cervicalgias.
Un cocitorio de seis o siete higos secos con una camisa de culebra, corteza de naranja y tomillo lo mejor para el resfriado tres veces al día ,nueve día seguidos.
Para los “empeines” comerse una culebra (Albox). También para los “empeines” pueden restregarse raíces peladas de “miergas” y comer culebra. (Albox)
La camisa de culebra es aplicada con utilidad alrededor de magulladuras o sobre distensiones o fracturas.

SAPO

SAPO

SAPO.FOTO DEL AUTOR

Hay una forma de terapéutica transferencial en los Vélez, donde el mal se transfiere a un animal. Un animal feo, siempre algo maldito: el sapo.
Para curar las verrugas se coge un sapo y sin maltratarlo se pone al sol sobre una piedra lisa. Y para que no pueda escaparse se le pone otra piedra encima y se rodea con piedras para que no pueda ser atacado por otros animales. Se dice un ensalmo parecido a:
Sapo, sapillo
conforme te vas purificando
ve quitándole las verrugas a (nombre del enfermo)
Se rezan entonces tres padrenuestros. El sanador se santigua y se marcha sin mirar hacia atrás. El sapo se va consumiendo de hambre y sol. Conforme se seca el sapo se secan las verrugas. (Taberno)
Muchas veces es conveniente que el enfermo no sepa que le están rezando ya que el estar pendiente de las verrugas, dificulta su curación.
Para la cura del herpes zoster: cójase un sapo y se pasa vivo nueve veces sobre la afección. (Una vez para arriba y otra para abajo). Luego se cuelga en un árbol secándolo hasta que se muera...1
Se repite lo mismo con otros dos sapos (son tres) y cuenta el informante que el primer sapo salió de la operación hinchado y ardiendo como la lumbre. El segundo sapo algo menos hinchado y caliente y el tercero menos. (Albox) (2002).Al primero se le había transferido la mayor “fuerza” el mal. Cuando se secan los tres sapos se seca el herpes.

OLIVO (Olea aeuropea): ARBOL CURATIVO MÁGICO Y ALIMENTICIO

OLIVO (Olea aeuropea): ARBOL CURATIVO MÁGICO Y ALIMENTICIO :

El olivo y el aceite de oliva son pilares fundamentales en la alimentación, medicina popular almeriense y de toda la cultura del mediterráneo occidental. Abunda considerablemente en Almería, siendo la base de nuestra alimentación : “Es el vivir nuestro” (Paterna del Río). Árbol ancestral ineluctable en la cultura y medicina popular y en sus constantes mediterráneas. En el mal de ojo lo emplea como medio diagnóstico, profiláctico y curativo. Se emplean tanto sus hojas y raíces como su riquísimo aceite (“oro líquido”) en numerosas fórmulas de remedios curativos. Vinculado a la Medicina popular tanto en el aspecto mágico y simbólico como en el puramente empírico, tiene según la creencia de sus gentes las siguientes virtudes:
-Si al pasar por debajo de un olivo las muchachas no recogen una ramita del mismo, quedarían perennemente solteras (Líjar).


Flor de olivo

 -La flor del olivo en infusiones combate el resfriado y la pulmonía (Taberno)
-El agua resultante de cocer hojas de olivo, nueve mañanas seguidas de cada mes, baja la tensión.1(Hortichuelas-Níjar)La informante de esta receta me afirma en 1980 que este es un procedimiento nuevo de la Medicina Popular “venido con la democracia”(Las Hortichuelas-Níjar)
-Las infusiones de raíz de olivo, para enjuagues en afecciones bucales resulta útil (Taberno)
-Las hojas de olivo machacadas en un mortero, sirven para curar las aftas bucales (Líjar)
-La raíz de olivo es buena para el dolor de muelas (Taberno)

-La goma del olivo se emplea para las “quebrancías” tanto de niños como de personas mayores.”Es cosa santa, pero es muy difícil encontrar un olivo que se engome”. La informante me aseguraba que era “más difícil que encontrar una aguja en un pajar”.Ella estuvo por el campo varios días buscándola. (Líjar, Panzica-1976) al fin encontró un olivo “engomao”. “Se pone un pegao como de una “perra gorda” y una “efaja”2.

Respecto al aceite de oliva, exquisito alimento, es el aceite vegetal de más apreciado sabor por su excelente aroma y cualidades alimenticias y medicinales.El “aceite lavao” es una solución óleo-acuosa que forma parte de algunos emplastos. Así lo testimonia el poeta Sotomayor (1975) en su libro Rudezas y en el poema “Los tres hermanicos”
“l’he puesto una entura d’aceite lavao;
l`he puesto en las sienes cepas de pepino
l’he puesto una pala templá en la barriga
l’he puesto meallas tentás del obispo”

El aceite se guarda en tinajas y se distribuye en alcuzas
Se usa como combustible en el candil de origen árabe o romano, tal vez prehistórico que es un instrumento de alumbrado perenne en las casas y cortijos antes de la venida de la luz eléctrica, que aún se usa en determinadas zonas y/u ocasiones (García Ramos, 1981).Al aceite del candil, generalmente bendecido por la iglesia se le confieren propiedades curativas superiores al aceite común tan profusamente empleado en todas las Medicinas Populares. Es la mezcla entre lo mágico y lo práctico El candil da la luz (curación) y evita las tinieblas (el malo, la enfermedad).El aceite se maneja como combustible de las mariposas encendidas para encomendarnos a Dios y a los Santos para rogar por la curación de enfermedades o cumplimiento de deseos.
En Almería se le confieren al aceite de oliva otras numerosas virtudes:
--En aplicación local contra las picaduras, quemaduras, heridas y hemorroides.
--Para ablandar tapones de cerumen de los oídos.
--Forma parte de muchos emplastos, ventosas, pomadas y ungüentos.
-- Útil para las heridas y como antiveneno “si se intoxica un animal o uno mismo, una cuchara de aceite, te limpia” (Paterna del Río)

Pero al fin se es algo escéptico sobre sus virtudes al sentir del refrán: “Échate aceite, y si no te curas te pondrás reluciente”
Una aplicación muy original del aceite se hace en los partos caseros efectuados por personal femenino no sanitario (pero a veces muy experimentado) (García Ramos, 1981).Cuando hay retención placentaria y es necesario efectuar una extracción manual o una maniobra similar, los dedos de quien la realiza deben ser mojados en el aceite del candil. Si aún así la placenta se retiene, se procede a poner una alcuza previamente llena de aceite, boca abajo sobre el vientre de la parturienta. Si el aceite no se derrama, esta operación favorece el alumbramiento, pero si ocurre lo contrario, la enferma se desangrará y morirá.
Enjuagarse la boca con agua de hojas cocidas de olivo, calma el dolor de muelas (Berja)
Cuando un niño sufre un traumatismo craneal leve, que puede hacer presumir la próxima aparición de un “chichón” o un “pepino”(hematoma) la zona afecta se unta con aceite a la vez que se aplica fuertemente sobre la lesión una “perra gorda”(moneda de diez céntimos antigua)para que no salga el chichón.(Fines,1954)

ASPE

“ASPE”

Reptil grueso de unos 30 cms.de longitud con la cabeza “parecida a la del lagarto” y la cola redondeada, muy difícil de ver. (Tahal). Al aspe, también se le llama dentro de la provincia de Almería:“can”, “alicante”,”alarcan”,”ercorpion” y “lero”.Se describe como un animal reptil, más pequeño que la víbora, pequeño y grueso, viscoso, que no tiene ojos y del que se dice que “mata lamiendo” y hay que matarlo con “una caña rajá”. Cuando se mata hay que enterrarlo pues hasta sus huesos tienen veneno. Las denominaciones enumeradas corresponden a diversos pueblos de la provincia de Almería. Aparece en diversos refranes: Si el aspe oyera y la víbora viera, no hubiese hombre que al campo saliera”. (Tahal). “Si el “alicante”oyera y la víbora viera, no habría hombre que al campo saliera”. (Líjar) “Si el “ercorpion” oyera y la víbora viera, no habría hombre que al campo saliera. (Níjar).De los cuatro anteriores refranes, hay una variante en Galicia y otra recogida por Castillo de Lucas: “A quien le pica el alicante, muere al instante”, así como otro recogido por Rodríguez Marín que dice: “Si te pica el erizón prepara la espuerta y el azadón”. Hay otro referido por Correas: “Al que muerde la salamanquesa, al tercer día le hacen huesa”. Y otro: “A quien le pique el alicante, que llamen al cura que le cante”.REFRANERO ALMERIENSE

"EL ANTIGUO VIAGRA"

CAÑEJA (Tapshia villosa)
Muy común en toda la provincia de Almería

El agua resultante de cocer la raíz de cañeja cocida se le proporciona a las cerdas en el “amasao” para que no entren en celo. Sin embargo, para que entren en celo han de comer la cañeja cruda. Lo han probado algunas personas y parece que funciona. Por eso se le llama: Antiguo Viagra-Albox, 2004.En Simón de Rojas Clemente(1804) : se registra como “Cañaheja o Tapiza villosa”

ESTRAMONIO:UNA PLANTA ALMERIENSE CONTRA LA NINFOMANÍA

ESTRAMONIO (Datura stramonium)

Se llama también “hedionda” o “jedionda”y “yerba del diablo”.Es muy venenosa. En medicina se usa contra las úlceras y la ninfomanía
(Kunkel).Abunda en los lechos de las ramblas y de los ríos (Albox y Mojácar)